La Sacra Bibbia

Nuova Riveduta:

Atti 7:34

Certo, ho visto l'afflizione del mio popolo in Egitto, ho udito i loro gemiti e sono disceso per liberarli; e ora, vieni, ti manderò in Egitto".

C.E.I.:

Atti 7:34

Ho visto l'afflizione del mio popolo in Egitto, ho udito il loro gemito e sono sceso a liberarli; ed ora vieni, che ti mando in Egitto.

Nuova Diodati:

Atti 7:34

Ho certamente visto l'afflizione del mio popolo in Egitto e ho udito i loro sospiri, e sono disceso per liberarli; or dunque vieni, io ti manderò in Egitto".

Riveduta 2020:

Atti 7:34

Certo, ho visto l'afflizione del mio popolo che è in Egitto, e ho udito i loro sospiri, e sono disceso per liberarli; e ora vieni, ti manderò in Egitto'.

La Parola è Vita:

Atti 7:34

Ho visto quanto soffre il mio popolo in Egitto, ho udito i suoi gemiti e sono sceso per liberarlo. Dunque, vieni, ti manderò in Egitto".

La Parola è Vita
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Riveduta:

Atti 7:34

Certo, io ho veduto l'afflizione del mio popolo che è in Egitto, e ho udito i loro sospiri, e son disceso per liberarli; or dunque vieni; io ti manderò in Egitto.

Ricciotti:

Atti 7:34

Sì, l'ho veduta l'afflizione del mio popolo che è in Egitto; ho udito i loro gemiti, e son disceso per liberarli. Or dunque, vieni; io manderò te in Egitto. -

Tintori:

Atti 7:34

Ho veduto l'afflizione del popolo mio che è in Egitto, ne ho ascoltato il lamento e son disceso a liberarli. Or vieni, che ti manderò in Egitto.

Martini:

Atti 7:34

Ho veduto, ho veduto l'afflizione del popolo mio, che è in Egitto, e ho uditi i loro gemiti, e sono disceso per liberargli. Ora vieni, e ti manderò in Egitto.

Diodati:

Atti 7:34

Certo, io ho veduta l'afflizion del mio popolo ch'è in Egitto, ed ho uditi i lor sospiri, e son disceso per liberarli; or dunque, vieni, io ti manderò in Egitto.

Gli uomini si ingannano se pensano che Dio non possa fare ciò che ritiene buono in qualsiasi luogo; può portare il suo popolo nel deserto e parlare loro in modo confortevole. Egli apparve a Mosè in una fiamma di fuoco, ma il cespuglio non si consumò; ciò rappresentava lo stato di Israele in Egitto, dove, pur essendo nel fuoco dell'afflizione, non si consumava. Può anche essere considerato un tipo di assunzione da parte di Cristo della natura di uomo e dell'unione tra la natura divina e quella umana. La morte di Abramo, Isacco e Giacobbe non può rompere il rapporto di alleanza tra Dio e loro. Il nostro Salvatore dimostra con ciò lo stato futuro, Mt 22:31. Abramo è morto, ma Dio è ancora il suo Dio, quindi Abramo è ancora vivo. Questa è la vita e l'immortalità che vengono portate alla luce dal Vangelo. Stefano mostra qui che Mosè era un tipo eminente di Cristo, in quanto era il liberatore di Israele. Dio ha compassione dei problemi della sua Chiesa e dei gemiti del suo popolo perseguitato; e la loro liberazione nasce dalla sua pietà. E quella liberazione era tipica di ciò che Cristo fece quando, per noi uomini e per la nostra salvezza, discese dal cielo. Questo Gesù, che essi ora rifiutano, come i loro padri rifiutarono Mosè, Dio lo ha fatto diventare principe e salvatore. Non toglie nulla al giusto onore di Mosè dire che egli era solo uno strumento e che è infinitamente superato da Gesù. Affermando che Gesù avrebbe cambiato le usanze della legge cerimoniale. Stefano era così lontano dal bestemmiare Mosè, che in realtà lo onorava, mostrando come si fosse avverata la profezia di Mosè, che era così chiara. Dio, che aveva dato loro quelle usanze per mezzo del suo servo Mosè, poteva senza dubbio cambiare le usanze per mezzo del suo Figlio Gesù. Ma Israele allontanò Mosè da loro e sarebbe tornato in schiavitù; così gli uomini in generale non obbediranno a Gesù, perché amano questo mondo malvagio e si rallegrano delle proprie opere e dei propri ingegni.